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摘掉“书圣”头衔，真实的王羲之是怎样的？
1、王羲之是官二代+富二代。旧时王谢堂前燕，王谢就是王家和谢家，王家就是王羲之家，中国古代著名大家族之一，也是东晋最大的家族之一，敢跟皇帝叫板。
2、身居***。王羲之虽然不喜欢当官，但官职还是很高的，现在我们还称其为王右军，即身居右将军之职。
3、东床快婿的成语出自王羲之。东晋大臣郗鉴听说王家的子侄都很帅，就想在王家选女婿，王导说，帅哥们都在东厢房，随便挑选的人回去后对郗鉴说：“王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，竭力保持庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。”郗鉴说：“这人真是好女婿！”郗鉴打听这个青年是谁，原来是 王羲之，随后就把女儿郗璿嫁给了他。
4、王羲之是道教信徒。而且地位还不低。道教当时叫五斗米教。道教骨干的名字都有个后缀，王羲之的之字，就是道教骨干的名字的后缀，类似的还有王献之、祖冲之等。根据东晋取名字的规则，一般是两个字，随意王羲之的正式名字应该是王曦，王羲之是他的教名。
5、王羲之吃***。这个没啥，东晋士大夫都喜欢吃，这个东西叫五石散，现在我们知道是有毒的，那时候不知道，还以为能养生呢。吃五石散会令身体发热，有一种说不出的***，者其实是轻度中毒。需要饮酒解读。因此，东晋士人喜欢喝酒。因为长期***，皮肤变得非常敏感，连澡都不敢常洗，于是会生虱子。他们的雅事是一边捉虱子，一边高谈阔论。当然，因为***，他们的寿命都比较短。王羲之活了50多岁，算是长寿的了。
书圣的头衔是什么时候封的呢？是王羲之去世以后的后人拜赐予的。似乎王羲之不是那种十分爱吹嘘的人噢！
名是虚的，虽然不能一概而论否认“名副其实”。无论任何人，亦不管地位的高低，亦可能一时的盛名，但在历史的长河中，却是无比公正的。对于王羲之，我认为不管其有无盛名，其书法的水平和地位不可能有所降低的，在晋代当时和现代都一样。为什么这么肯定？
一是从书法学习或研究的角度看，在晋代，的人们当中王羲之的学习环境是一般的普通人根本不可能具有他那样的条件的。在当时的氏族或门阀环境以及社会的动荡不安的历史背景下更是如此，何况书法在当时的传承本身就是家族式的传承，其书法经典和理论精髓，普通人是无缘见面和得到。再说，王羲之的书法在当时就是出类拔萃，鲜有人企及的，否则也不可能会有大量的作品流传，并传之唐代，虽然仍然没有脱离家族的渊源。再说，如果他王羲之的书法水平非常普通即便能越过唐代，也难以传至现代，早已会有大智慧这超越。书法家的历史地位本身就是后代来品评的，何况又经历了数千年的考验和筛选。
二是书法发展史的角度看更不可能有后来着者撼动王羲之在书法史上的地位。魏晋时期是书法由篆隶演变之楷书和草书的关键时期。书法在这个时期的变革的集大成者，又非王羲之莫属。他人根本不具有王羲之那样的环境与条件，也还有学识、悟性、机遇的原因。一方面是历史的选择，另一方面又是王羲之自己的选择。再说书法之晋唐，特别是楷书已经发展之高度成熟，自此以将，人们只有充分发挥个性的条件，而没有再出现书体创新，都是传承古代经典书法。仅这一点后来这就无法撼动其在书法历史中的地位和价值、意义。
三是在书法至于情感的投入方面，在历史的长河中也无法磨灭王羲之书法的历史地位，即便晋代以后出现了颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《黄州寒食帖》等，在思想情感和艺术情感的投入的高度方面无，后来者也仍然无法超越王羲之书法的历史地位，因为王羲之的《兰亭序》的情感是站在哲学的高度传达书法美学观的，既有晋人的风流儒雅，狂放不羁、潇洒飘逸，也包含了对宇宙、世事、生命，甚至当时社会血与火的激烈碰撞下天才的感悟，超凡脱俗的心灵的放飞以及个性书法艺术化的抒发表达，虽然不乏道家思想，而《祭侄文稿》是对家国亲情的情感的寄托和表达，包括苏东坡的《寒食帖》，仍然是对自己心境的描述，远没有王羲之美学思想高度的渊博宏大。
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