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北岳恒山在山西大同，为何古代北岳却在河北？
众所周知，五岳之一的北岳恒山，位于山西省大同市浑源县，著名的悬空寺就坐落在那里。然而，在清朝以前，国家认定的 “北岳恒山”，却不是现在这一座；从汉宣帝神爵元年，到整个有明一代，一直被当作“北岳恒山”祭祀的，乃是位于河北曲阳的大茂山（今属河北唐县）。
据说，北岳恒山，原本就是山西浑源的恒山。相传舜去祭祀恒山，走到河北曲阳的大茂山，天降大雪，无法再向北行。又有石头飞堕而下。于是便将大茂山祭祀一番，不再往北去祭祀恒山了。所以后来就把大茂山误当成了北岳恒山。这当然只是传说而已。
而大茂山即古北岳恒山，却是见诸历代正史的。汉武帝时，已在河北曲阳设立北岳祠祭祀。汉宣帝神爵元年（公元前61年），诏封五岳，其中以恒山为北岳。北魏宣武帝时，始在大茂山之南的曲阳县城建北岳庙，之后历代多在北岳庙遥祭北岳。至今尚存的唐以下碑刻，记载着当时祭祀的情况及有关资料。
到了明朝中后期，出现了多次有关北岳是在河北曲阳还是山西浑源的争论。但朝廷仍将北岳恒山定在了河北曲阳。例如，明弘治六年（1493年），兵部尚书马文升上疏，要求改祀北岳恒山于山西浑源；但“礼臣议，以为祀北岳恒山于曲阳，历汉唐宋以至国朝凡三千年，未之有改……定议仍祀曲阳”。
万历十四年（1586年）又一次交锋后，朝廷将北岳恒山的主峰改封到了浑源，但国家祀典仍确定在曲阳举行，以致明朝后期出现了“两个恒山”之说。
真正决定“两座恒山”胜负的，是清顺治十七年（1660年），刑科给事中粘本盛又提出了北岳当移祀山西浑源的建议，这一次，得到了顺治皇帝的批准。此后，乃罢河北曲阳恒山庙之祀，而移祀北岳为山西浑源之恒山。“北岳恒山之争”，终于尘埃落定。
你可能会纳闷，既然在河北曲阳祭祀恒山已经上千年，为什么非要改到山西浑源去呢？主张改祀到浑源一方的理由很多，其中最主要的一条是：北岳恒山和祭祀北岳的地点应在国都北方，而当时祭祀北岳的恒山是河北大茂山，祭祀地点在曲阳北岳庙，均在国都之南，与京城方位不符。此外，明末的邯郸大地震致曲阳北岳庙多数毁坏，也是促使朝廷改封的原因之一。
被剥夺了“北岳”封号的河北恒山，改称大茂山，同时也不再能享受祭祀等政治待遇，地位一落千丈。今天，除了当地的小伙伴们，大概很少还有人听说过它了！
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天下五岳，东岳泰山，南岳衡山，北岳恒山，西岳华山，中岳嵩山，泰山为首。
而北岳恒山，后期有争执，从顺治开始，北岳衡山变成了山西浑源县。
之前北岳恒山一直是在今河北省保定市唐县西北山区，即今天的大茂山。所以现在的大茂山又称之为古北岳恒山。
（大茂山）
在清朝顺治皇帝以前，唐县大茂山，又名神仙山。因为在唐县、曲阳、阜平三县交界之处，并在曲阳县城北建有北岳庙，之前所有的祭祀都在此处进行。
后来清朝入关，定都北京。不知道出于什么原因，顺治皇帝把北岳恒山改到了山西浑源县。可能是因为北京在北岳恒山的北边吧。于是，便把北岳恒山改到了更往北边的地方，以此来正名为北岳。
（北岳恒山）
郑州石窟寺在哪里，好玩吗？
石窟寺位于郑州的巩义市南河渡镇寺湾村，距巩义市区10余公里。这里初建时叫“希玄寺”，唐初改为“净土寺”，宋代以后才用现在的名字——石窟寺。它规模不大，却贵在精美，尤其雕刻内容极为非常丰富，令人赞叹不已。
石窟寺在艺术成就上完全可以和龙门石窟平分天下，它是北魏***开凿的大型石窟之一，是北魏皇室举办礼佛活动的场所，相传唐太宗李世民曾在此举行礼佛活动。
不好玩，规模极狭，价格偏高。但极值得一看再看，能看历史，能看艺术，能看历代供养者的虔诚，也能看后世宵小的贪婪，丰富的细节，深厚的历史，足够你慢慢品味了。但要是拍个照片，发发朋友圈，最好算了
郑州石窟寺指的是位于巩义市河洛镇大力山（邙岭）下的北魏石窟寺，俗称巩义石窟。1982年被公布为第二批全国重点文物保护单位。
巩义石窟寺，始建于北魏孝文帝时期，其子宣武帝时期开始大规模雕刻，刻佛像无数。巩义石窟和大同云岗石窟、洛阳龙门石窟并称北魏三大***石窟。巩义石窟同时还是我国九大石窟之一。
巩义石窟共有五窟，面积达9000多平方米。现存大雄宝殿和东西配殿10间，洞窟五座，千佛龛一个，摩崖大佛3尊，佛像近万尊。
巩义石窟作为北魏皇室大力营建的***石窟，其珍品保存下来的很多，比龙门石窟毫不逊色。
巩义石窟保存的15幅北魏浮雕“帝后礼佛图”，构图严谨，雕刻手法娴熟，人物性格活灵活现，是国之瑰宝，海内孤品，更是世界佛教艺术的珍品。“帝后礼佛图”再现了北魏帝后进香礼佛的宏大场景，也是研究北魏时期政治、经济、文化、宗教以及服饰不可多得历史文物，为国内所仅存。龙门石窟的两幅“帝后礼佛图”在上世纪，三十年带被窃卖至美国。
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